أصدر مجلس قضاء الجزائر، في جلسة الاستئناف حكما أمس الأحد على رئيس منظمة "تجمع عمل شبيبة"، عبد الوهاب فرصاوي بالسجن 6 أشهر نافذة، والناشط السياسي البارز إبراهيم مزاجي بنفس المدة مع ايقاف التنفيذ، ليتم بذلك مغادرة الناشطين السجن، حيث قضى فرصاوي المدة كاملة.
واعتقل فرصاوي، منتصف أكتوبر الماضي، بعد مشاركته في وقفة تضامن مع المعتقلين من مناضلي المنظمة، قرب محكمة عبان رمضان وسط العاصمة الجزائرية.
ويبدي نشطاء حقوقيون في الجزائر، قلقهم تجاه ما آلت إليه حرية التعبير في البلاد، في الوقت الذي يقبع في السجون عدد من النشطاء والأسماء الصحافية بمختلف التهم، أبرزها "التحريض على التجمهر والمساس بالوحدة الوطنية".

الجزائر تطلق سراح معارضين بارزين

أصدر مجلس قضاء الجزائر، في جلسة الاستئناف حكما أمس الأحد على رئيس منظمة "تجمع عمل شبيبة"، عبد الوهاب فرصاوي بالسجن 6 أشهر نافذة، والناشط السياسي البارز إبراهيم مزاجي بنفس المدة مع ايقاف التنفيذ

انفتحت الثقافة العربية على أشكال أدبية متنوعة، مثَّلت مساحات حرَّة للتعبير الإبداعي، ومع ذلك، ظل الشعر ديوان العرب وفنَّهم الأول، الذي حفظ لغتهم وخلَّد أخبارهم وبصمتهم الثقافية المميزة، فكان ولا يزال مسرحاً يُظهرون فيه قدراتهم البلاغية المتفاوتة، وبراعاتهم التصويرية المدهشة. وفي هذا الشهر المبارك، تصطحب «البيان» قارئها إلى عوالم نصوص شعرية، خاصة، ترتسم فيها روعة البلاغة لنحلق معها في فضاء البيان الأدبي.
يحفل سِفر الحياة بقصص لا يحيط بها العدّ، لكل قصة أشخاص وأحداث وتفاصيل وحبكة، وصراع بين أطراف متجسِّدة وأخرى معنوية، إلا أن أمراً واحداً يكاد يجمعها فلا يستثني منها شيئاً، ويربطها فتنعقد كاملةً في سِلك عِقده، صراع الخير والشر، ذلك الصراع الذي بدأ ولن ينتهي إلا بنهاية عُمر الحياة على الأرض، ومهما يَطُلْ فلا بد أن يُختَم بالنصر المؤزَّر للخير.
التفتت مخيِّلةُ شعرائنا العرب إلى ذلك الصراع الذي اقتضته إرادة الله تعالى، وأغراهم ما فيه من حِكَم ظاهرة وباطنة، فاتسعت رؤاهم التعبيرية لتناوله ضمن أعمالهم البديعة، مُسجّلين نظرتهم التي اكتسبوها من مُعارَكة الحياة.
وقد تعددت الأسباب والدواعي التي أنطقت شعراءنا بأفكارهم الإبداعية، إذ انطلق بعضهم من أحداث معيَّنة صدمت المجتمع وتركت أصداءً تدوِّي في جوانبه، وكان الشاعر أحد أولئك المتأثرين بها، لكنَّ بلاغته ميَّزته عن أبناء قومه، تماماً مثلما جرى مع الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سُلمى، حين أوشكت نيران الحرب على الاشتعال بين قبيلتي عبس وذبيان، لولا ما سعى به من الصلح الحارث بن عوف وهرم بن سنان، فالتقط زهير هذا المشهد بشاعرية فذة، ورسم له ملامح بيانية متَّسقة، سَمَتْ بنصِّه الشعري ليصبح إحدى معلَّقات العرب ومختاراتهم المميزة، وذلك عندما استطاع تصوير الصراع بين الخير المتمثل في السلام، وبين الشر المتمثل في الحرب:
سعى ساعيا غيظِ بن مُرَّةَ بعدما
تبزَّلَ ما بين العشيرةِ بالدَّمِ
فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَهُ
رجالٌ بَنَوهُ مِنْ قُريشٍ وجُرْهُمِ
يميناً لنِعْمَ السيِّدانِ وُجِدتُما
على كلِّ حالٍ مِنْ سحيلٍ ومُبْرمِ
تداركتُما عبساً وذُبيانَ بعدما
تفانَوا ودقُّوا بينَهم عِطْرَ مَنشِمِ
وما الحربُ إلَّا ما علمتُمْ وذُقتُمُ
وما هو عنها بالحديثِ المُرجَّمِ
وفي عصر مختلف، وبيئة أخرى، ترتسم في وجدان الشاعر التونسي أبي القاسم الشابي رؤية فنية خاصَّة، استعملها للدخول إلى الموضوع ذاته الذي نحن بصدده، إذ اقتبس من الطبيعة صُوَرها، وخلع عليها بالتشخيص صفات آدمية، ليصنع حواراً شعرياً بين شحرور وثعبان، تتبدى من خلاله فلسفة الظلم بألاعيبها الكاذبة:
كانَ الربيعُ الحيُّ روحاً حالماً
غضَّ الشبابِ مُعطَّرَ الجلبابِ
والشاعرُ الشحرورُ يرقصُ مُنشِداً
للشمسِ فوقَ الوردِ والأعشابِ
ورآهُ ثُعبانُ الجبالِ فغمَّهُ
ما فيهِ مِنْ مرَحٍ وفيضِ شبابِ
وانقضَّ مضْطَغِناً عليهِ كأنَّهُ
سوطُ العذابِ ولعنةُ الأربابِ
وتدفَّقَ المسكينُ يصرخُ ثائراً:
ماذا جنيتُ أنا فحقَّ عقابي؟
لا شيءَ إلا أنني متغزِّلٌ
بالكائناتِ مغرِّدٌ في غابي
فتبسَّمَ الثعبانُ بسمةَ هازئٍ
وأجابَ في سمْتٍ وفرطِ كِذابِ:
يا أيُّها الغِرُّ المثرثرُ، إنني
أرثي لثورةِ جهلِكَ التلَّابِ
أفَلا يسرُّكَ أنْ تكونَ ضحيَّتي
فتحُلَّ في لحمي وفي أعصابي
وتكونَ عزماً في دمي، وتوهُّجاً
في ناظريَّ، وحِدَّةً في نابي

«الخير والشر».. ثنائية وصراع لوّنا قصيدة زهير بن أبي سلمى

2708406.jpg

يحفل سِفر الحياة بقصص لا يحيط بها العدّ، لكل قصة أشخاص وأحداث وتفاصيل وحبكة، وصراع بين أطراف متجسِّدة وأخرى معنوية،

نظم محامو الجزائر العاصمة أمس تجمعاً أتبعوه بمسيرة إلى البرلمان، للتعبير عن رفضهم لمشروع القانون المنظم لمهنة المحاماة لأنه «يقيد حقوق الدفاع» أمام القاضي والنائب العام.

وبدأت المسيرة من محكمة سيدي امحمد بشارع عبان رمضان نحو مقر المجلس الشعبي الوطني (البرلمان) على بعد مئتي متر بمشاركة حوالي مئتي محام تمكنوا من كسر الطوق الأمني حول مقر المحكمة.

وحاول رجال الشرطة غير المسلحين لا بالهراوات ولا بالدروع منع المحامين من السير باعتبار أن المسيرات ممنوعة في الجزائر العاصمة منذ 2001..

وتجمع المحامون حوالي ربع ساعة أمام البرلمان مرددين شعارات منددة بالقانون الجديد منها «الدفاع يريد سحب المشروع»..

وقال نقيب محامي العاصمة عبد المجيد سيليني أمام المحتجين «أصحاب المشروع يريدون خدمة مصالحهم الخاصة ومنع الدفاع من مواجهة الظلم»، مضيفاً «لا مساومة ولا تنازل عن دولة القانون ولتسقط العدالة التي لا تؤمن بحقوق الدفاع»..

من جانبه قال المحامي أمين سيدهم «هناك مواد في القانون تقيد حقوق الدفاع كالمادة 24 التي تعطي لممثل النيابة الحق في وقف محام عن المرافعة وطرده من الجلسة وتقديمه أمام مجلس تأديبي إذا اعتبر أن مرافعته تخل بالجلسة»..

وتابع «نحن لسنا تابعين لوزارة العدل ولا للنائب العام نحن نتبع منظمة المحامين المستقلة»..

يشار إلى أن مشروع قانون تنظيم مهنة المحامين مطروح للمناقشة في اللجنة القانونية للبرلمان، وينتظر أن يتم تأجيل التصويت عليه إلى الدورة الخريفية في سبتمبر المقبل، بعد موجة الاحتجاجات، بحسب محامين حيث يعمل في الجزائر حوالي 30 ألفاً في هذه المهنة منهم أكثر من خمسة آلاف في العاصمة.

محامو الجزائر يحتجون  على قانون تنظيم المهنة

نظم محامو الجزائر العاصمة أمس تجمعاً أتبعوه بمسيرة إلى البرلمان، للتعبير عن رفضهم لمشروع القانون المنظم لمهنة المحاماة لأن

في ذكرى وفاته، نتساءل لماذا هذا التجاهل وهذا التهميش وهذا النسيان والنكران لشخص بحجم الرئيس الجزائري هواري بومدين، الذي ضحى بالنفس والنفيس، والذي أعطى كل ما يملك وأسَرَ قلوب الجزائريين ووهب حياته من أجل جزائر تنعم بالكرامة والرفاهية والطمأنينينة والعدالة الاجتماعية؟فباستثناء المؤتمرات السنوية التي اعتاد الاتحاد الوطني للشبيبة الجزائرية تنظيمها في 27 ديسمبر من كل سنة اعتبارا من 1990، أي بعد 12 سنة على وفاته، وهي مؤتمرات لم ترق إلى مستوى مكانة الرجل، بسبب ضعف الرعاية والإمكانيات والوسائل والموازنات، فإننا نلاحظ تجاهلا يكاد يكون منهجيا ومنظما لشخص بومدين.فمنذ وفاته لم تبذل السلطة الجزائرية أدنى جهد لإعطاء الرجل حقه من التاريخ، والاعتراف بمسيرته النضالية والثورية والسياسية لما يزيد على عقدين من الزمن. «كان ذكيا في قراراته، جادا في كل مواقفه. ولم يكن يناور أو يسعى إلى كسب عواطف الشعب.ربما ارتكب بعض الأخطاء في التسيير، لكنه لم يكن هو المسؤول الوحيد عنها، وبعض الرجال لم يكونوا في مستوى الثقة التي وضعها فيهم. كان همه الوحيد هو تحرير البلاد من الاستعمار وبناء جزائر تنعم بالعدالة الاجتماعية والرفاهية. كان يحلم بمجتمع متكامل ومتحرر من التبعية والجهل.كان متفانيا في خدمة شعبه، إلى درجة أنه نسي نفسه وعائلته وحقه في هذه الحياة». هذا ما قاله الرئيس الجزائري السابق، الشاذلي بن جديد في رفيق السلاح، المرحوم هواري بومدين.يتمنى الشعب الجزائري اليوم، وخاصة جيل الثورة، مشاهدة فيلم بل أفلام عن حياة الراحل بومدين، ليتعرف عن قرب على انجازات هذا الرئيس الذي حكم البلاد بإخلاص وتفانٍ، من أجل أن تنعم بالاستقرار والطمأنينة والازدهار.بومدين يستحق أن تنظم بشأنه مؤتمرات دولية تدعى إليها شخصيات عالمية، لدراسة فكره ورؤيته في الاقتصاد والسياسة والدبلوماسية. كان من حقه أن تخصص له برامج تلفزيونية تقدم للجزائر وللعالم انجازات الرجل.مع الأسف الشديد، بعض أقرب المقربين من الرئيس بومدين وأعز أصدقائه، أداروا ظهورهم له وتجاهلوا حتى تداول اسمه في المجالس والأوساط السياسية والفكرية ووسائل الإعلام.هناك زعماء وسياسيون أنصفهم التاريخ وآخرون همّشهم وقصّر في حقهم، وهناك من أعطاهم التاريخ أكثر مما يستحقون وفتح لهم أبوابه، بينما زعماء آخرون تنّكر لهم التاريخ وتجاهلتهم وسائل الإعلام والأوساط الفكرية والأكاديمية والعلمية، هذا هو التاريخ الذي يخدم السلطة ولا يخدم الحقيقة ولا ينصف صانعيه.الرئيس الجزائري هواري بومدين الذي حكم الجزائر من يونيو 1965 إلى ديسمبر 1978، يعتبر من هؤلاء الذين قدموا الكثير للجزائر وللشعب الجزائري، ومن الزعماء الذين تركوا بصماتهم في التاريخ، على مستوى دولهم أو قاراتهم، فضلا عن العالم العربي ودول العالم الثالث أو حركة عدم الانحياز أو الحركة الأفروآسيوية.بومدين من الرؤساء والشخصيات السياسية التي همشها التاريخ محليا ودوليا، ويمكننا القول إن الرئيس بومدين احترمه العالم قبل أن تعطيه حقه وسائل إعلام بلاده والمسؤولون الجزائريون أنفسهم.فبعد وفاته مباشرة أصبح الرئيس بومدين من المحرمات والممنوعات في وسائل الإعلام الجزائرية وفي الملتقيات والندوات والمناسبات وكأنه لم يكن! وهذه الظاهرة ليست غريبة على الجزائر، حيث إن زعماء مثل «فرحات عباس» و«مصالي الحاج» و«عبان رمضان» و«العقيد عميروش» وغيرهم كثر، لقوا نفس الجزاء قبل بومدين.كان بومدين يؤمن بأن اقتصاد البلد لا يكتب له النجاح إذا لم يكن هناك تكامل بين قطاعاته المختلفة، وكان يؤمن أن الزراعة يجب أن تغذي الصناعة والعكس صحيح، وأن الصناعة الثقيلة تغذي الخفيفة..وكل هذه الآلية يجب أن تتم وفق خصائص كل منطقة من مناطق الجزائر، التي تزخر أراضيها بخيرات ومواد أولية معتبرة. وكان بومدين يؤمن كذلك بأن الدولة التي لا تستطيع تأمين غذائها لا تعتبر مستقلة.ففي عهد بومدين شهدت الجزائر شبكة من المصانع والمعامل، انتشرت من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب، احتراما لمبدأ التوازن الجهوي والتكامل الاقتصادي.انتهج الرئيس الراحل سياسة شنها على ثلاث جبهات: الزراعة، الصناعة والثقافة، وسمى هذه الجبهات بالثورات الثلاث: فعلى المستوى الزراعي أممت الأراضي الفلاحية ووزعت من جديد على الفلاحين في إطار سياسة التسيير الذاتي، لمحاربة الإقطاعية ونظام «الخماسة» الذي كان سائدا في المجتمع الجزائري، وعلى المستوى الاقتصادي آمن الرئيس بومدين بمبدأ «الصناعات المصنّعة»، والتركيز على الصناعات الثقيلة التي تغذي وتنمي الصناعات الخفيفة والتحويلية وباقي الصناعات الأخرى.أما فيما يتعلق بالجانب الثقافي، فقد آمن الرئيس بومدين بمبدأ ديمقراطية التعليم، بتوفيره مجانا لجميع أبناء المجتمع من السنة الأولى إلى أعلى درجة علمية ممكنة، والتركيز على أن ابن الفلاح بإمكانه التمدرس والتفوق والاستمتاع بمقعد في الجامعة، وبمنحة إلى أعرق وأشهر الجامعات في العالم إذا كان من المتفوقين. كما كان يؤمن بثقافة جماهيرية شعبية ملتزمة تخدم الجميع.لم يكن الرئيس بومدين معصوما من الخطأ ولم ينجح كليا في جل مشاريعه وبرامجه، لكنه كان ذا نية صادقة، طاهرة، وكان هدفه خدمة البلد، وليس استغلال المنصب لجمع الثروة.فبومدين عايش وحكم أثناء «موضة» الاشتراكية والحركات التحررية، كما أنه درس في الأزهر في الخمسينات، وعايش الضباط الأحرار في مصر وتدرب مع المناضلين المصريين، فكل هذه العوامل تركت بصماتها على فكر وأيديولوجية بومدين أيام حكمه للجزائر.بومدين الذي رحل ولم يترك المليارات ولا الملايين في حساباته البنكية الشخصية، مات من أجل الفلاح الجزائري، من أجل أولئك الذين حرمهم الاستعمار الفرنسي من العيش الشريف ومن التمدرس ومن الحياة الهنيئة.لم ينس كل من وقف إلى جانب الجزائر في محنتها ضد الاستعمار الفرنسي، فوقف بجانب الدول العربية، وساند الحركات التحررية في إفريقيا وآسيا، وهو الذي ناضل من أجل الحق في القارات الثلاث، لتحرير الشعوب سياسيا وثقافيا واقتصاديا وأيديولوجيا.عميد كلية الاتصال، جامعة الشارقة<a href="mailto:mokirat@sharjah.ac.ae">mokirat@sharjah.ac.ae</a>

هل غُيِّب بومدين من ذاكرة الجزائريين؟

«كان ذكيا في قراراته، جادا في كل مواقفه. ولم يكن يناور أو يسعى إلى كسب عواطف الشعب. ربما ارتكب بعض الأخطاء في التسيير، لكنه لم يكن هو المسئول الوحيد عنها، وبعض الرجال لم يكونوا في مستوى الثقة التي وضعها فيهم. كان همه الوحيد هو تحرير البلاد من الاستعمار وبناء جزائر تنعم بالعدالة الاجتماعية والرفاهية.كان يحلم بمجتمع متكامل ومتحرر من التبعية والجهل. كان متفانياً في خدمة شعبه إلى درجة أنه نسي نفسه وعائلته وحقه في هذه الحياة». هذا ما قاله الرئيس الجزائري السابق، الشاذلي بن جديد في رفيق السلاح، المرحوم هواري بومدين.الرئيس هواري بومدين الذي حكم الجزائر من يونيو 1965م إلى ديسمبر 1978م يعتبر من القلائل الذين قدموا الكثير للجزائر وللشعب الجزائري ومن الزعماء الذين تركوا بصماتهم في التاريخ سواء على مستوى دولهم أو قاراتهم أو على مستوى العالم العربي ودول العالم الثالث أو حركة عدم الانحياز أو الحركة الأفروآسيوية. بومدين من الرؤساء أو الشخصيات السياسية التي هّمشها التاريخ محليا ودوليا.الرئيس بومدين احترمه العالم وهمشته وسائل إعلام بلاده والمسئولون الجزائريون أنفسهم. فبعد وفاته وحتى اللحظة أصبح الرئيس بومدين تقريباً من المحرمات والممنوعات في وسائل الإعلام الجزائرية وفي الملتقيات والندوات والمناسبات، وكأنه لم يكن وهذه الظاهرة ليست غريبة على الجزائر حيث إن زعماء مثل «فرحات عباس»و «مصالي الحاج» و«عبان رمضان» لقوا نفس الجزاء قبل بومدين.ولم يصبح بومدين موضوع دراسات وأبحاث وندوات إلا ابتداء من سنة 1990 بفضل الاتحاد الوطني للشبيبة الجزائرية الذي لم يدخر جهدا في إنصاف الشخص حيث أصبح ينظم مؤتمر المرحوم هواري بومدين سنويا تقديرا لإنجازاته وأعماله وفكره.بومدين الرئيس الذي مات ولم يترك الملايين أو المليارات من الدولارات في حساباته، مات من أجل الفلاح الجزائري، مات من أجل الذين حرمهم الاستعمار الفرنسي من العيش الشريف ومن التعليم ومن الحياة الكريمة.بومدين ذلك الرئيس الذي لم ينس كل من وقف إلى جانب الجزائر في محنتها ضد الاستعمار الفرنسي فوقف بجانب القضايا العربية، ووقف بجانب الحركات التحررية في إفريقيا وآسيا، بومدين الذي ناضل من أجل حق الشعوب في تقرير مصيرها وفي التحكم في خيراتها وثرواتها، للتخلص من الفقر والجهل والحرمان انتهج الرئيس الراحل سياسة شنها على ثلاث جبهات: الزراعة، الصناعة والثقافة سمى هذه الجبهات بالثورات الثلاث: فعلى المستوى الزراعي أُممت الأراضي الفلاحية ووُزعت من جديد على الفلاحين في إطار سياسة التسيير الذاتي وهذا لمحاربة الإقطاعية ونظام «الخماسة».وعلى المستوى الاقتصادي انتهج الرئيس بومدين مبدأ «الصناعات المصنّعة» والتركيز على الصناعات الثقيلة التي تغذي وتنمي الصناعات الخفيفة والصناعات التحويلية وباقي الصناعات الأخرى. أما فيما يتعلق بالجانب الثقافي فقد كان يؤمن الرئيس بومدين بمبدأ ديمقراطية التعليم وتوفيره مجانا لجميع أبناء الشعب، والتعريب والهوية العربية الإسلامية للدولة الجزائرية.كان بومدين يؤمن بأن اقتصاد البلد لا يكتب له النجاح إذا لم يكن متحررا من الهيمنة الأجنبية وأن يكون هناك تكامل بين قطاعاته المختلفة،.و كان بومدين يؤمن كذلك بأن البلد التي لا تستطيع تأمين غذاءها لا تعتبر مستقلة. ففي عهد بومدين شهدت الجزائر شبكة من المصانع والمعامل انتشرت من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب احتراما لمبدأ التوازن الجهوي والتكامل الاقتصادي.كما كان يعني التكامل الاقتصادي لبومدين الاستقلال الاقتصادي، والاستقلال السياسي بدون استقلال اقتصادي لا يعني شيء. وأهم إنجاز تاريخي قام به بومدين هو تأميم المحروقات وتحدي الفرنسيين الذين كانوا يسيطرون على استغلال آبار البترول والغاز في الصحراء الجزائرية الكبرى، فالفرنسيون لم يصدقوا أعينهم عندما أستغني عنهم بومدين وبمساعدة بعض الدول الصديقة واصلت الجزائر استغلالها لمحروقاتها بكامل سيادتها.وكان هذا الإنجاز درسا للدول العظمى وللشركات المتعددة الجنسيات التي كانت تنهب خيرات دول العالم الثالث بأبخس الأثمان الأمر الذي دفع الرئيس بومدين وعلى منبر الأمم المتحدة بنيويورك أن يطالب بنظام اقتصادي عالمي جديد وأن يكشف للعالم وبالأرقام أن النظام النقدي العالمي والعلاقات الاقتصادية الدولية تعاني كلها من عدم التوازن والتكافؤ.كان بومدين يؤمن بضرورة التوازن الجهوي وعدم التركيز على منطقة دون أخرى، وخاصة عدم التركيز على المراكز الحضرية أو الشمال وتجاهل المناطق الداخلية والجنوبية والنائية والصحراوية خاصة وأن الجزائر هي ثاني دولة من حيث المساحة في إفريقيا.تعتبر الخدمة العسكرية من أهم الآليات التي اعتمدها الراحل بومدين لتكوين جيلا جديدا من الشباب لا تفرق بينه لا الجهات ولا الطبقات الاجتماعية، ففي الخدمة العسكرية يلتقي ابن الفلاح بابن الغني وابن الشمال بابن الجنوب و«الشاوي» بـ «الثارقي» و«القبائلي» بـ «الميزابي»الخ.ومفهوم الخدمة العسكرية عند بومدين لم يكن يتحدد في الثكنة العسكرية والجيش النظامي وإنما كان الرئيس الراحل يرى في الخدمة العسكرية بناء الوطن كالمساهمة في بناء الطريق الصحراوي من أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب ليكون بوابة الجزائر للقارة الإفريقية، وكذلك بناء السد الأخضر وهو عبارة عن شريط أخضر يغطي الجزائر من أقصى الغرب إلى أقصى الشرق وعرضه 20 كيلومترا من الأشجار والأحراش لمكافحة زحف الصحراء نحو الشمال، أي تصحر الجزائر.كان المرحوم بومدين يرى في سياسة التعريب استكمالا السيادة الجزائرية واسترجاع هويتها وشخصيتها وعروبتها. فبعد استقلالها وجدت الجزائر مشكلات عويصة ومعقدة تراكمت على مدى أكثر من قرن من الزمن، وهكذا وجدت الجزائر نسبة كبيرة من نخبتها المثقفة والقائدة والفاعلة لا تعرف شيئاً عن اللغة العربية وعن أصولها وتاريخها.ووجدت القلة القليلة من النخبة المثقفة باللغة العربية نفسها محاصرة من قبل الفرانكوفونيين والفرانكوفوليين هكذا ظهرت في الجزائر ازدواجية اللغة بمفهوم سلبي، حيث تم تسييسها وأصبحت الأمور تدار وتنفذ انطلاقا من مفهوم المفرنس والمعرب.كانت اللغة العربية بالنسبة للرئيس الراحل هي الجزائري نفسه وبدونها فإنه يفقد هويته وبذلك فقد نفسه. هكذا إذن، كانت للرجل رؤية واستراتيجية وكان يحلم دائما بمناصرة الفقراء والمساكين والمستضعفين سواء على مستوى بلده الجزائر، أو على المستوى القاري أو العربي أو العالمي.ذلك الرجل الذي وقف على منبر الأمم المتحدة سنة 1974م وطالب بنظام اقتصادي عالمي جديد يضع حدا للاستغلال والبطش والابتزاز الذي تمارسه الدول العظمى على حساب الدول المستضعفة والفقيرة والمغلوبة على أمرها. لا ننسى كذلك أن الجزائر في عهد المرحوم بومدين لعبت دورا بارزا في حل العديد من الأزمات الشائكة والعويصة وكانت الوسيط في حل العديد من المنازعات والصراعات الإقليمية والدولية.كيف ينسى التاريخ هواري بومدين وهو الذي تحدى فرنسا وأمّم المحروقات في 24 فبراير 1971 وهو الذي وضع مشروع بناء الألف قرية للفلاحين الجزائريين الذين عانوا من ويل الاستعمار الفرنسي الغاشم وجُردوا من أراضيهم، كيف ننسى بومدين وهو الذي قال «أؤمن بالمساواة في تعليم أبنائنا، إنه لا يعقل أن ابن الفقير يرعى قطيع الغنم بينما ابن الغني يذهب إلى الجامعة»، وهو الذي قال في لاهور سنة 1974 في قمة منظمة المؤتمر الإسلامي «إننا نرفض أن ندخل الجنة وبطوننا فارغة».التاريخ، مع الأسف الشديد، لا يرحم صانعيه، والانتهازيون يعرفون دائما كيف ينسبون أعمال الآخرين إليهم وكيف يزيفون ويشوهون التاريخ ويكتبونه لصالحهم.كلية الاتصال ــ جامعة الشارقة

بومدين .. عندما ينسى التاريخ صانعيه

رشحت وزارة التربية والتعليم 163 معلماً ومعلمة لشغل وظيفة موجه تربوي في مختلف المناطق التعليمية للعام الدراسي المقبل 2007 /2008، تم اختيارهم من بين أكثر من 300 عضو بالهيئات التدريسية كانوا تقدموا بطلبات التحاق بالتوجيه، فيما سيستكمل المرشحون إجراءات التعيين من خلال تصفيات في مراحل عدة تبدأ باختبار تحريري يخضعون له في الثاني من نوفمبر المقبل، تليه المقابلة الشخصية ثم الحلقة النقاشية التي تتطلب تقديم بحث متخصص، وهذه المحطات الثلاث تسفر عن تأهل نحو 80 شخصاً لمنصب الموجه، والذين يخضعون فيما بعد لدورة تدريبية وعمل ميداني ثم الالتحاق بالمؤتمر التربوي.وأوضحت جميلة المهيري رئيس قسم التوجيه الفني بوزارة التربية أن حاجة الميدان من الموجهين للعام الدراسي المقبل تصل إلى أكثر من 80 موجهاً وموجهة في مختلف التخصصات، الذين يتم اختيارهم من العاملين في مجال التدريس بحيث يكونون حائزين على ثلاثة تقارير امتياز بالنسبة للوافدين، وتقريرين للمواطنين، إضافة إلى استيفائهم بقية الشروط الموضوعة مسبقاً لهذا المجال، فيما تبقى معايير الخبرة موحدة لدى الجميع.وأضافت أن تحديد عدد الموجهين الجدد في كل عام دراسي يكون وفق متغيرات أبرزها إنهاء خدمات من تجاوزوا السن القانونية والذين بلغ عددهم هذا العام 53 شخصاً أعيد بعضهم إلى العمل لطبيعة التخصص، ثم حجم الاستقالات الواردة وهي أكثر من 25 حالة، ثم الزيادة الطبيعية في أعداد الموجهين في كل منطقة تعليمية بنسبة 10%.وأشارت إلى أن عدد الموجهين الموجودين حالياً على رأس عملهم في المناطق التعليمية يبلغ 566 موجهاً وموجهة، موزعين على عشر مناطق، ففي أبوظبي يوجد 113 موجهاً وموجهة، وفي العين 105، و32 في المنطقة الغربية، و62 في دبي، و63 في الشارقة، و32 في عجمان، و16 في أم القيوين، و64 في رأس الخيمة، و43 في الفجيرة، فيما يعمل في مكتب الشارقة التعليمي 36 موجهاً وموجهة.وفيما يلي أسماء المعلمين والمعلمات المرشحين لوظيفة موجه تربوي للعام الدراسي المقبل: حصة أحمد جاسم إبراهيم، نورة محمد عبيد محمد، ثريا إبراهيم محمد أحمد، وضحة سالم سليم خميس الكلبان، خيرية محمد إبراهيم جودة، أسماء سعيد علي المعزيل، فاطمة حسن إسماعيل الحوسني، تمام محمود سعيد تركو، حمدة خادم خليفة الحميري، هدى جاسم جمعة الحوسني، عفاف إبراهيم عبدالله الحوسني، عائشة عبدالله علي محمد، زليخة يعقوب أحمد الحوسني،منى محمد سعيد الحمادي، عائشة محمد إسماعيل الحوسني، مريم محمد سالم محمد، آسيا عمر ناصر علي حوبل، فاليريا مستيمون بوركوفا، عبد اللطيف حسن عبدالله، يعقوب أحمد يوسف الحمادي، محمد صقر إبراهيم صقر الزعابي، أحمد نايف محمد إبراهيم، سليمان شاكر جمعة الحمادي، عبد الجواد إبراهيم عبد الجواد، رسمي أحمد الحسن العلي، محمد مصلح سعيد مسعد، حسن محمود بدر عامر، عادل محمد عبد الحميد الجيار، نجيب حسن محمد المنصوري،صالح عوض صالح أحمد، تاج عامر إبراهيم عامر، نعيمة علي الظاهري، حياة علي داوود جغال، نورة مشبب محمد العبيثي، سليمة حيي بخيت الشامسي، هند محمود هزاع بن علي، مريم عبدالله مبارك سعيد، أحلام إمام محمد فراج، سحر عمر يوسف أبو بكر، عزة مبارك حمدان السليطي، كليثم عوض عبدالله اليحيائي، هدى الماس محمد الظاهري، شيخة خميس سالم عبدالله البادي، أمينة محمد حسن محمد الطنيجي، هالة عبدالغني عبدالسلام الحريري، عادل نمر يوسف القبيسي،عمر إبراهيم دلهوم الزبيدي، محمد عبدالله محمد راشد عبان، محمد فيصل دسوقي درويش، عيد أحمد إبراهيم هترية، نبيل أمين خليل خليف، عبدالله الكوني الطنفوري، أحمد مصبح خليفة النعيمي، محمد إبراهيم عبدالله، سناء حافظ فهمي علي، عزة محمد حسن إبراهيم، ماجدة حسن عبد السلام صالح، محمود يوسف ذيب يونس، صباح عيد أحمد حسن، فتحي عوف عناني عبد الرحمن، محمد أحمد حسام الدين سليمان، اشرف السعيد رمضان بدير، زينب سعد إبراهيم خليل،مجدي إبراهيم السيد علام، علي سلطان موسى عبابنة، مها علي قاسم درويش، ينال محمد حسين المومني، موسى سالم الهواري، عمر محمود قاسم بني حمد، جميلة سالم مبارك السويدي، سمعان صادق عبد الغافر عبد الرازق، محمد يحيى الدين مينو، سمير أحمد كوسة خليل، منى محمد عبدالله سالم الصايغ، عادل محمد محمود وهيب، فايزة أحمد علي بن حيدر، حليمة عبدالله راشد محمد، خالد يوسف البشري، عفراء محمد جمعة أحمد ، مريم عبد الكريم يعقوب،مريم أحمد سعيد بن خادم، آمنة علي حسن عبدالله، آمنة محمد حسين لشكرية، فاطمة ناصر علي ناصر الحواي، محمود إبراهيم محمد علي، أسامة عبد العزيز عطا علي، محمد أحمد داود جناجرة، هناي محمد القاسم، حصة محمد غانم الرميحي، نمر أحمد عبدالله مرشد، عبد الوهاب محمد عقل، أكرم جميل قنبس، عبير بشير عرب، أميرة أحمد شمسين، زبيدة يوسف أحمد جمال، هدى عبدالله أحمد نقي، عماد الدين محمد زكي أحمد المدد، نبيل رمضان ظريف مراد،عبدالله سلطان عبدالله بن حارب، بهية محمد علي شهابا، فاطمة سعيد عبدالله راشد، عذراء راشد عند بلال، سميرة بلال مبارك إسماعيل، منى محمد عبدالله حسين، سملى ربيع إسماعيل هاشل، انتصار عيسى حسن عبدالله، كوثر يوسف شتات، رضا كامل عكاشة، داليا حسن رجب أبو العينين، جودة عبد الوهاب نصرة، محمد عبد الرحمن المسالمة،وفاء خميس محمد شبلاق، شفيقة جمعة محمد بو طويل، عادل محمد كليب، عبد الكريم حامد أحمد موسى، راشد سيف سعيد سيف درويش، محمد حسن علي الخوار، فيصل محمد عبد الغني زهراء، سالم موسى فرحان الحليان، حنان سالم صالح الجابري، فاطمة علي محمد حسين مبارك، شيخة أحمد سالم سحن الشرهان، سمرة عبدالله أحمد قنبر، هناء فايز مصطفى كركبا، فاتن محمد محمد أبو الليل، خديجة داوود بو عبيد، أروى محمود أحمد السميري، أحمد خليفة علي خليفة البدواوي،حمد أحمد محمد حسن الدلي، فتحي مصطفى أحمد عبدالله، أشرف عبد السلام مصلى خلف، هلال سعيد عبيد محمد النعيمي، موزة عبيد راشد سعيد، آمنة محمد يوسف علي، هناء جمعة عبيد المسماري، جميلة عبدالله محمد رفيع عبدالله، فاطمة عبدالله خميس محمد الرولي، موزة سعيد محمد خصيف اليماحي، أمل ناصر مطر سليمان، شيخة محمد سعيد راشد، شيخة محمد عبدالله سلطان، أنهام زكي إبراهيم مرزوق، ثابت رمضان أحمد شبلي، علي إبراهيم محمد عبدالله، نجيب بن عثماني علي،عادل سعيد محمد عبدالله، إبراهيم مراد أحمد جاسم، محمد موسى حامد إبراهيم، عائشة صالح عبيد صالح الشوبهي، عائشة عبيد سرور، مريم خلفان عبيد بن خلف النقبي، منى إبراهيم سعيد بن يعروف، أمل راشد خلف صالح الزعابي، عائشة جاسم إسماعيل أحمد، نعيمة محمد سعيد الوتري، نوال راشد علي أحمد، شيخة إبراهيم أحمد محمد، عائشة جمعة حسن صالح الحبسي، منى حسين علي حسين كانو، حليمة إبراهيم أحمد محمد، منى إبراهيم حسن محمد، وجدان ذيب حسن العلمي.دبي ـ عنان كتانة

ترشيح 163 معلماً ومعلمة لوظيفة موجه تربوي

044aa0.jpg

بيان الكتب: محمد حربي، هو مؤرخ ومفكر جزائري، وهذا الكتاب هو بصيغة ما، سيرة حياته الذاتية والتي يريد من خلالها رسم معالم التجربة السياسية الجزائرية خلال سنوات حرب التحرير الوطني والسنوات التي سبقتها، وذلك من خلال تجربة حياته الخاصة.. ان الفترة التي يغطيها هذا الكتاب من حياة مؤلفه تمتد من عام 1933، سنة ولادته إلى عام 1962 عام الاستقلال وكان محمد حربي قد أبدى في سنوات شبابه الاولى استعداده للنضال ضد الاستعمار وحيث كان قد تربى في كنف اسرة ميسورة حيث كان والده ليبرالياً.. اصلاحياً.. وبعد ان انهى الشاب دراسته الثانوية ارسله اهله للدراسة في باريس حيث بدأ نشاطاته النضالية في صفوف المنظمات الطلابية وليصبح بعد فترة من الزمن عضواً في الفيدرالية «الفرنسية» لجبهة التحرير الجزائرية وحيث ضمّت تلك الفيدرالية عدداً من الجزائريين المقيمين في فرنسا والذين اصبح بعضهم من قيادات الثورة الجزائرية فيما بعد.. لكنه اخذ وكما تدل سيرة حياته، مسافة عن هذه الجبهة اثر اغتيال المناضل، عبان رمضان، هذا وقد كانت نشاطاته سبباً في نفيه الى «غينيا» التي عاد منها كخبير في المفاوضات التي كانت تشهدها مدينة ايفيان الفرنسية بين حكومة الجنرال ديجول وبين بعض ممثلي جبهة التحرير الجزائرية.. ولكنها كانت مفاوضات سرية. تجدر الاشارة الى ان الصورة التي يرسمها محمد حربي للمجتمع الجزائري تختلف الى حد كبير عن الصورة الشائعة والتي كان بعض الجزائريين «المعجبين بالغرب» قد رسموها، لكنها صورة مختلفة ايضا عن تلك التي يقدّمها المؤدلجون والرسميون الجزائريون. ان محمد حربي يصف المجتمع الجزائري بانه مجتمع منغلق على ذاته في اطار «عقلية قبلية» ولا يُبدي اي ميل لقبول «الآخر». هذا وقد كان، ولايزال الى درجة ما، مجتمعاً ريفياً بشكل اساسي. وكانت اغلبية الجزائريين تعيش في ظل الحقبة الاستعمارية في المناطق الجبلية او انه كان قد تم انتزاع املاكها في السهول مما حوّلها الى نوع من «الطبقة العاملة» الريفية.. هذا بالاضافة الى انها كانت ممنوعة من دخول المدارس مع ابعادها عن الحياة السياسية. ويستعرض محمد حربي في هذا الكتاب ايضاً دور النخب الجزائرية المختلفة والتي حاولت ان تقدم للعالم الخارجي صورة «برّاقة» عن توجهاتها الديمقراطية والتحررية بحيث انها أظهرت وكأنها تريد الوصول الى ما يشابه فرنسا بالاضافة الى الاستقلال. ولكن، وعلى الرغم من هذا الخطاب «الحداثي» السائد، فان المؤلف يؤكد بان عدداً من الاسئلة الجوهرية ظلّت غائبة او مغيّبة مثل اللغة ودور المرأة والموقف من العقائد... الخ صفحة من تاريخ الجزائر وثورتها التحررية كما عاشها احد الفاعلين فيها

مذكرات سياسية 1945 ـ 1962.. حياة غير خانعة

أكد ممثلون عن لجان القرى والعروش بمنطقة القبائل الجزائرية لـ «البيان» ان الهدوء الذي تشهده المنطقة حاليا بعد عاصفة دامت ستة أسابيع كاملة، لا يعدو أن يكون هدنة محدودة في الزمان لتمكين الطلاب من اجتياز امتحانات آخر السنة وخاصة البكالوريا. وأجمع عدد ممن استجوبتهم «البيان» بمدينة تيزي أوزو على أن المواجهة مع السلطة ستستأنف بضراوة بمجرد انتهاء الامتحانات. وقال متحدث باسم تلك اللجان كان يشرف على ضمان الأمن أمام مدرسة عبان رمضان الثانوية بتيزي أوزو صباح انطلاق البكالوريا «يجب أن نتجنب مناورات النظام الذي يهدف من وراء تنازلات ظرفية الى إخماد حركتنا التي هزت أركانه، وعندما يتعافى يعود الى عاداته المعروفة بممارسة الظلم وكل أنواع الاحتيال والتفرقة». وأكد الرجل الذي لا ينتمي الى أي حزب أن «ناس القبائل مثلهم مثل باقي الجزائريين يمارسون السياسة 24 ساعة باليوم حتى إذا كانوا غير منظمين في الأحزاب لأن حالة البلاد المتدهورة باستمرار تشد اهتمام الناس وتجعلهم أكثر قابلية لدخول المعارك التي يفترض أنها مناسبات للتعبير عن رفض هذا الوضع». ووصف نائب بالمجلس الشعبي لولاية تيزي اوزو (وهو شبه برلمان محلي تتمتع به ولايات الجزائر الـ 48) كان يتابع سير اجراء الامتحانات، الوضع في القبائل بالخطير جدا. وعلى صعيد آخر شرع مجلس الأمة الجزائر (الغرفة الثانية في البرلمان) أمس في مناقشة مواد قانون العقوبات الذي يضيق على حرية الصحافة خصوصا والحريات العامة عموما. وقدم وزير الدولة للعدل أحمد أويحيى زوال أمس عرضا مفصلا للمشروع لإقناع النواب على تبنيه. ويجمع الملاحظون أن مجلس الأمة المتشكل من أغلبية من التجمع الديمقراطي الذي يرأسه أويحيى وجبهة التحرير الوطني ومجموعة المعينين من الرئيس، سيصادق على القانون بدون عناء وأن المناقشة التي فتحت أمس لا تعدو أن تكون جلسة شكلية لا غير. من جهة أخرى شنت الصحافة المستقلة حملة على الرئيس عبد العزيز بوتفليقة واعتبرت رحلته الى أربع ولايات من الجنوب الأسبوع الماضي واستعداده لزيارة ولايات الجنوب الغربي قريبا هروبا من المشاكل الحقيقية للأمة وبحثا عن سند فقده في الشمال. واعتبرت الصحف هذه المبادرة بمثابة تنظيم الرئيس مسيرات مضادة لتلك التي نددت بالحكم في القبائل والأوراس وعنابة ووهران والعاصمة وغيرها.

القبائل تعتزم مواصلة التظاهرات عقب الامتحانات

أثار مسلسل (كيد الزمن) للمخرج الجزائري القدير جمال فزاز الذي عرض حلقاته التلفزيون الجزائري خلال أيام شهر رمضان المنصرم ردود فعل متباينة, وتحول إلى قضية سياسية ساخنة بعدما اعتبره البعض مساسا بسمعة مدينة وهران في الغرب الجزائري . وحتى الان لم تنته بهذه المدينة ردود الفعل المناهضة للمسلسل, وعبرت شخصيات سياسية عن رفضها القاطع لاقران مدينة وهران بالرذيلة والإنحراف والمخدرات كما جاء في الحلقات الأخيرة للمسلسل. ووصل الأمر إلى حد مطالبة النائب بالبرلمان عن التجمع الوطني الديمقراطي محمد مباركي, مدير التلفزيون حمراوي حبيب شوقي بوقف عرض المسلسل, وسط استياء وغضب سكان مدينة وهران. (كيد الزمن) مسلسل اجتماعي من 23 حلقة أخرجه جمال فزاز, وتلعب فيه دور البطولة الممثلة القديرة جميلة عراس وهي كاتبة السيناريو في نفس الوقت, إلى جانب نخبة من الوجوه الفنية المعروفة في الساحة الجزائرية من أمثال نوال زعتر, محمد عجايمي, ابراهيم رزوق, وغيرهم, ويعالج قضية تحرر المرأة في المجتمعات العربية الإسلامية والضغوطات المفروضة عليها من المجتمع والأسرة, من خلال قصة شفيقة, التي تتقمص دورها الممثلة جميلة عراس, والتي تقع في قصة حب عنيفة ولكنها تجد نفسها رهينة عادات وتقاليد يفرضها المجتمع تحول دون اتمام الغاية من الحب ولقاء حبيبها, فتضطر إلى الهروب من العاصمة إلى وهران بالغرب الجزائري على اعتبار أن هذه المدينة أكثر تحررا واباحية من الوسط الجزائري. ومن هنا يتم اقحام هذه المدينة في المسلسل بهذا الوجه الذي أرادته البطلة وكاتبة السيناريو, التي تقول أنها جسدت قصة حقيقية من محاكمة حضرتها في محكمة عبان رمضان بالعاصمة حكم خلالها على (شفيقة) الحقيقية بثلاث سنوات سجن وغرامة مالية بعشرين ألف دينار لأنها قتلت بوعلام, حبيبها الذي خدعها, بعدما وضعت له حبوبا منومة في الأكل. المسلسل ورغم نجاحه الباهر جماهيريا إلا أنه ترك ردود فعل سلبية لدى فئات أخرى, إذ عبر عدد من رؤساء الجمعيات وبعض المناضلين في عدد من الأحزاب السياسية الفاعلة عن استيائهم. وعبر مسئولو الكشافة الإسلامية في وهران عن استعدادهم للمشاركة مع جمعيات ومنظمات المجتمع المدني في أي تظاهرة للاستنكار ضد ما جاء في المسلسل, كما أبدت (فيديرالية ترقية الحس المدني) , وبعض مناضلي التجمع الوطني الديمقراطي, وجبهة التحرير الوطني وحركة مجتمع السلم ذات التوجه الاسلامي, عن امتعاضهم من المنحنى الذي أخذه مسلسل (كيد الزمن) . وكان المسلسل قبل أن يصل إلى ما وصل إليه محل خلاف بين المخرج وكاتبة السيناريو التي أصرت على عنوانه الأصلي (المحبوسة) فيما نجح المخرج جمال فزاز في تحويله إلى (كيد الزمن) , وهنا قالت البطلة وكاتبة السيناريو (المخرج اغتصب أفكاري عندما غير العنوان دون استشارتي, لأن اختياري لهذا العنوان لم يكن اعتباطيا إنما لأعبر عن الحب الممنوع, الشخصية المسلوبة, المأساة, المعاناة الدائمة, وغيرها) . من جهته قال المخرج جمال فزاز قال في ندوة صحفية عقدها بمقر التلفزيون أنه لن يتعامل مرة أخرى مع جميلة عراس التي قال أنها تحاملت عليه في الصحافة الوطنية. وأكد أن ما أضافه في المسلسل إنما هي توضيحات لمشاهد لم تكن موجودة في السيناريو الأصلي بعنوان (المحبوسة) حيث أن دوره كمخرج يفرض عليه وضع بصماته وشخصيته وأفكاره التي يراها تثري العمل. وقال أن تكاليف المسلسل قاربت المليار سنتيم (حوالي 147,000 دولار).

ثقافة

Culture

لأنه أظهر مدينة وهران بشكل متحرر، مسلسل اجتماعي يتحول إلى قضية سياسية

بعد اعلان نتائج انتخاب الرئيس الجزائري اليمين زروال في نوفمبر 1996 عجت شوارع مدينة الجزائر العاصمة بجموع من المواطنين تهتف وتضغط على المنبهات معبرة في ذلك عن أمل لطي صفحة اخرى. طي صفحة العنف وفتح صفحة الاستقرار والمصالحة .. غير ان هذا الأمل الذي جسدته انتخابات الرئيس زروال تعرض لهزة بعد مقتل بنحمودة رئيس أكبر نقابة جزائرية ثم لشرخ كبير بعد الاحداث الدموية التي تعرضت لها قرى في غرب الجزائر في بنطلحة وسيدي سوس وغليزان في صيف 1997. كانت تلك المذابح تؤشر الى تراجع عمليات العنف مما يسمى مثلث الموت: الجزائر سوق أحراس باتنة, الى قرية منعزلة.. لكن تلك الاحداث عرضت المؤسسة العسكرية لانتقادات شديدة من قبل الرأي العام لخلافات داخلية عرضت تماسكها للاهتزاز.. وما فتىء شرخ المؤسسة العسكرية ان طفا على السطح, معرضا من جهة ما سمي بالانفصاليين مقابل دعاة الحوار, ورغم محاولة رأب الصدع وتدخل أطراف خارجية للحفاظ على تماسك المؤسسة العسكرية فإن الخلاف استشرى الى الحد الذي تعرض فيه الجنرال بتشين لحملة اعلامية واسعة اضطر معها الى تقديم استقالته: وبلغ الخلاف ذروته حينما أعلن الرئيس زروال في اكتوبر 1998 استقالته وتنظيم انتخابات رئاسية سابقة لأوانها في 15 ابريل من السنة الحالية. ويعتبر المراقبون الانتخابات المقبلة ليس لاختيار من يمسك بزمام الامر في الجزائر فحسب, بل انتخابات حول دور المؤسسة العسكرية, انه ينظر اليه الى أول تحول في مسار العمل السياسي بالجزائر منذ اندلاع حرب التحرير في نوفمبر 1954. كانت حرب التحرير تعبيرا عن غلبة الخيار العسكري في مقابل الخيار السياسي الذي كانت تنادي به فرحات عباس أو جمعية علماء المسلمين. ولئن كانت أرضية جبهة التحرير التي تم التعبير عنها في أول مؤتمر لجبهة التحرير بالصومال سياسية تقر بالتعددية فإن هذا المنحى بالبث ان تم تجاوزه بعد مقتل عبان رمضان. ويؤثر مقتل عبان الى صعود ما كان يسمى بجيش الحدود وهيمنة البعد الاحادي العروبي.. أما رئيس ما كان يسمى بالحكومة المؤقتة فرحات عباس فقد تم الاستغناء عنه بمجرد استقلال الجزائر.. ومنذ ذلك التاريخ اضطلع الجيش بدور سياسي.. وتعزز دوره بالنظر الى الخلافات الداخلية والتي عرفت أوجها مع انتفاضة منطقة القبائل سنة ,1963 وكذلك الخلافات الحدودية وبخاصة مع المغرب سنة 1963 وقد تمخض عن هذا الدور المتنامي عزل احمد بن بلة سنة 1965 وتولى رئيس الاركان العسكرية ووزير الدفاع رئاسة الدولة هواري بومدين وهو اسمه الحركي الذي طغى على اسمه الفعلي (محمد بوخروبة).. كان بومدين من خلال دور فاعل للحين يروم تحديث البلاد وتصنيعها والارتفاع بالعالم القروي: ولئن استطاع الرئيس بومدين ان يضبط المؤسسة العسكرية لفائدة القرار السياسي فإنه لم يستطع التحلل منها كلية ولا ان يحد من ممارسات استغلال النفوذ مما حدا به الى ان يبحث عن شرعية شعبية تكون رديفا أو تشكل ثقلا مضادا للمؤسسة العسكرية من خلال تبني الميثاق الوطني لسنة 1976.. لكن الموت المفاجىء لهواري بومدين سنة 1979 أوقف هذا التطور للنظام من الداخل وأعاد للمؤسسة العسكرية نفوذها وهيمنتها.. ولم يكن اختيار أقدم ضابط في أعلى درجة العقيد الشاذلي بن جديد الا ترسيخا لدور المؤسسة العسكرية. عرفت القيادة العسكرية في ظل بن جديد تغييرات لم تمس جوهر المؤسسة أو دورها.. عرفت صعود عناصر جديدة رقاها الشاذلي بن جديد لدرجة لواء أمثال العربي بلخير وخالد نزار. أظهرت أحداث اكتوبر 1988 ان المؤسسة العسكرية فاعل أساسي, وعلى رغم المد الديمقراطي المتسارع الممتد من الفترة 23 فبراير 1989 التي تصادف تبني دستور جديد يقر بالتعددية السياسية الى 26 ديسمبر 1991 تاريخ تنظيم الدور الأول للانتخابات التشريعية فإن الجيش تدخل بقوة في 11 يناير 1992 لايقاف المسلسل الانتخابي بدعوى الحفاظ على تماسك الأمة وسلامتها. ظل الجيش فاعلا في عهد محمد بوضياف.. كان هذا الأخير يروم اجراء تعديلات جوهرية ويسعى الى خلق تجمع وطني يشكل ثقلا مضادا لثقل المؤسسة العسكرية لكن مقتله أجهض في المهد هذا المشروع.. ورغم ان الرئيس زروال ينتمي للمؤسسة العسكرية, فإن هامش حركيته ظل مرتبطا بثقل المؤسسة العسكرية ودعاة الاستئصال فيها ولم يستطع ان يجسد دعوته الى التصالح والى الحوار. هل معنى هذا ان الجيش سيظل فاعلا مؤثرا أو ما يسميه المحلل الجزائري لهواري عدي بحزب مهيمن فعلي؟ سبع سنوات من حرب أهلية خلفت جراحات عميقة داخل المجتمع الجزائري وتغييرات في المؤسسة العسكرية انعكست على تماسكها.. فليس هناك مرشح من الجيش وإن كان هناك مرشحون قريبون منه. ومن شأن هذا المعطى ان يؤثر على دوره وهو ما عبر عنه الرئيس اليمين زروال في 12 فبراير بضرورة حياد الجيش وصد كل محاولة تغيير الانتخابات من مجراها, بل ان محمد لعماري رئيس الاركان الحربية عبر عن ذات الشيء في مجلة الجيش في مقال موقع من طرفه يقول فيه بأن الانتخابات الرئاسية ليست مسألة الجيش وإنما تهم بالدرجة الأولى الاحزاب. لقد استطاع الجيش ان يستأصل الحركات المسلحة ويحد من العنف, لكن هذا المكسب على الأرض ينطوي على فقد بريق الجيش المستمد من شرعيته التاريخية.. لم تعد الشرعية التاريخية تكفي والمعول في هذا التحول الذي تؤشر له انتخابات 15 ابريل هو الشرعية الشعبية.. ان الانتخابات المقبلة تغلق القوس الذي فتحته هيمنة جيش الحدود منذ سنة 1958 وايديولوجية الاحادية, فالمرشحون ذوو الوزن الثقيل يرمزون الى ابعاد الجزائر. بوتفليقة يرمز الى البعد القومي, الطالب الابراهيمي الى البعد العربي الاسلامي, آيت أحمد الى البعد الامازيغي, مولود حمروش يرمز الى المعادلة التكنوقراطية لحل الأزمة, ومن شأن رئيس الجزائر المقبل ان يصهر هذه الأبعاد المكونة للهوية الجزائرية دون ان يغفل المقاربة التكنوقراطية لمعالجة المشاكل الاجتماعية والاقتصادية. مدير مركز طارق بن زياد للدراسات والابحاث ــ المغرب

نتائج البحث عن: عبان رمضان